TRĂNG NẰM SÓNG SOÃI TRÊN CÀNH LIỄU

     
Hàn khoác Tử biến đổi thơ, nhịn nhường như, lúc nào cũng trong trạng thái cảm xúc: Mỗilời thơ số đông dính não cân nặng ta … vị vậy chăng, cho dù khi trước sự vật ở dạngbóng ảnh, mộng mị, hư huyễn thì với sức cây viết của ông tất cả đều có khả năng hóatượng hình, tượng thanh sống động. Hướng thi pháp này, hoàn toàn có thể nói, với khảnăng thực thể hóa ảo giác và trung ương thức. Bài bác thơ BẼN LẼN là 1 trong những trongnhững bài tiêu biểu của phía thi pháp này.

Bạn đang xem: Trăng nằm sóng soãi trên cành liễu


*

Đối tượng mô tả chính là "trăng". Trăng - trong cuộc tình với"gió đông" và trước việc đồng điệu, ứng tác của hoa lá, suối khe. Đềbài nói đến bẽn lẽn là nói chơi, nói điệu. Với nói vậy phần vì cái tâm lý tự vấn,mặc cảm trước vẻ hồn nhiên phô diễn hết mình, thật bản thân của vẻ đẹp mắt thiên nhiên,mà con người với bao ý nhị buộc giàng dường như không dám được vậy; chứ xem giải pháp thức,hành vi tỏ tình của thiên nhiên kia và giải pháp cảm nghĩ, giãi tỏ của con người ấythì rõ không tồn tại vẻ "bẽn lẽn" gì. Từng nhan sắc diện của ảnh chữ sẽ xácnhận điều đó. Hơn thế, lòng người - em trong thơ còn thầm hy vọng được chiêmngưỡng với cũng mong được khoe mình: Lòng em hồi vỏ hộp chị Hằng ơi. Hồi hộpđến nín thở, nín tiếng: tiếng lòng ai nói ? Sao yên đi ? … để nhưng xem, kẻotan vỡ cảnh mộng tình: Ô kìa, trơn nguyệt trần truồng tắm / Lộ chiếc khuônvàng dưới đáy khe …
Theo trình từ hình ảnh thơ, từ lúc không khí còn rộng mở, trăng còn sống trêncao, ở xa xa: bên trên cành liễu để chờ lâu … thì tới lớp giữa bài, không gian đãthu gần lại, hình ảnh trăng cũng đã trở lên rõ ràng có hình khối, hình sắc đẹp hơn.Từ thời điểm hình ảnh hiện diện còn ít nhiều mờ ảo, trăng - nằm - sõng - soãi …tới lúc hình hình ảnh phô bày lồ lộ, trần - truồng - tắm; qua nét sản xuất hình,gợi tình của không khí sống ấy ta như tìm tòi nhịp chuyển của những đối tượng,thấy trăng và fan - fan em đã tiến gần lại nhau, sở hữu tinh thần, khátvọng hòa nhập vào nhau. Trăng đã đến điểm trọn vẹn khỏa thân phô sắc đẹp trước conngười; và con tín đồ cũng tới điểm lòng không còn hồi hộp, thôi ẩn núp trong đám"vi lau" đã tiến gần lại vị trí ái ân, gần cho cỡ nhằm gió - gió đông, bạntình của trăng - hôn lên má. Nhịp đưa của không khí cảnh sắc và không giantâm lý diễn ra như vậy là rất hợp với tiến trình cảm xúc và có các bước ngônngữ - thi pháp.
Cáchsử dụng danh từ của bài thơ này cũng có thể có nét xứng đáng bàn đến. Người sáng tác đã thực hiện bacách hotline tên của trăng, là trăng - chị Hằng cùng bóng nguyệt. Đây cũng là vấn đề ítgặp ở một bài thơ. Mở bài, làm việc câu thơ đầu gặp mặt từ "trăng" - trăngnằm sõng soãi …thì thấy vầng trăng lộ diện ở đây new ở dạng đồ gia dụng thể, cóhình khối chưa rõ hình lượng cùng hình sắc. Tới thời gian "Đợi gió đông về đểlả lơi" thì tình cảm mới thực sự được gửi hóa, vầng trăng - đồ thểchuyển sang trọng dạng sinh thể và bởi vậy, khi ấy trăng mới được mang tên gọi giốngcon người, chị Hằng. Và sau cùng khi tên gọi "nguyệt" được sử dụnglà thời điểm vầng trăng hiện diện gần nhất, cụ thể về hình nhan sắc nhất: nai lưng truồngtắm. Đúng là nếu nhằm trăng trần truồng tắm thì mới là bí quyết tả màu mè vàkhông họa rõ được hình sắc. Trăng phải phô bày ráng nào mới choàng lên vẻ trầntruồng ? Còn nói, chị Hằng nai lưng truồng rửa ráy thì thiếu thốn lễ độ, chẳng mấy ý vị nữa.Chỉ tất cả tả "bóng nguyệt è cổ truồng tắm" bắt đầu thật ham mê hợp. Bởi từ"nguyệt" gợi lên hình ảnh đối tượng con người tuổi trẻ. Với lẽ chữ ấy,hình ảnh khỏa thân lồ lộ kia mới gồm ý vị. (Tất nhiên, cách thực hiện từ ngữ ngơi nghỉ bàithơ này rất nhiều còn tính cho niêm luật bởi trắc của thể loại).

Xem thêm: Lý Thuyết Diện Tích Toàn Phần Hình Hộp Chữ Nhật, Cách Tính Diện Tích Hình Hộp Chữ Nhật


Hìnhthơ thì lộ, tình thơ thì bạo cơ mà giọng thơ lại khá ỡm ờ.

Xem thêm: Thuyết Minh Về Cái Cặp Học Sinh, Thuyết Minh Về Cái Cặp (18 Mẫu)


Bẽn lẽn làm thế nào lúc nửa đêm
Em hại lang quân em biết được …
Cungcách sống lưỡng lự, song đường này còn có lẽ, nó là 1 trong những thuộc tính người. Nhỏ ngườithời kỳ Hàn khoác Tử sống càng dễ mang tính cách này. Đó là thời kỳ đời sống xãhội - văn hóa truyền thống - lòng tin đứng trước sự việc giao thoa, sự xích míc giữa nhì nềnvăn hóa Đông - Tây. Trong loại chẩy của nghệ thuật thơ ca, cuộc cải tiến thipháp đang diễn ra và nó còn gặp gỡ nhiều trở hổ hang từ phía quan niệm nghệ thuậttruyền thống. Sự ngập ngừng, do dự vừa ước ao được thoải mái hiện mình vừa ítnhiều còn e dè nghi ngờ về quan niệm đạo đức cũng như về tư cách nghệ thuật.
*

Phải chăng, BẼN LẼN vừa mang ý nghĩa cách hồn nhiên của thipháp Hàn mang Tử, vừa với ý đồ trình bày sự băn khoăn dấn thân, hiến thân của tưtưởng văn hóa và thẩm mỹ và nghệ thuật của cả thôn hội đương thời ?